حسبي من الدنيا

حسبي من الدنيا

 

يا رب طرقت بابك راجيا                      غفرانك وقد تماديت لاهيا 
واطلب ما العمر يقصر دونه                 وما بالنوال يزول ما بيا
فالنفس تهوى والرغائب جمة             والمسالك تردى وتعز الامانيا
حسبى من الدنيا أن عرفتها              وخبرت أهلها ودقت الدواهيا
وهل بعد خمسين حولا ارتضي          أن أحيا في غفلة وأنانيه
كلا ورحمة الله أوسع من                  دروب الضلال حولي واماميا
فاستكفيت بما يكفي من أمان           وعيش كفاف أراه دانيا
ما يكبر المرء إلا بطموحه                   والفوز بالاخرى اعز أماليه
تهون الدنيا ويخبو ضياؤها                  ومتاعها حقير في فؤاديا
كتاب الله يمنحني الصفا                   ويلهمني الرشاد وفيه شفائيا
أرى وجه الحياة باسما كلما              ذكرت فضل الله يرتاح باليا
بيتا يأويني وسلامة تحوطني            وأسرة ترعاني وقوتا كافيا
وما زاد فمن الله خير                        لا يزهد فيه إلا المرائيا
فاقنعي يا نفس ولا تطلبي               ما فاتك واحمدي الباريا
  والقلب قد أرهقته الهموم والأوهام أضحى برحمته خاليا
إلا من ذكر الله والبلى                       والتدبر في خلقه وأحواليا
تحليه أخلاق حسان كريمة                بها أسعى بين الخلائق راضيا     
فذاك الرباط يا نفس فجدي                وحسن الختام غايتي ومراديا
وهل يكفي المرء أن يكسو جسمه     وابنه من حوله يمشي عاريا
بني وطني كيف أرتاح وبينكم            زهور قبل التفتح ذاويه
كفراخ أجبروا أن يطيروا                     والزغب بالجناح كالشوك ناتيا
أحلامنا في عيون أطفالنا                  والغد تصنعه أجيالنا الآتيه
وطني الحبيب بالعلم ترتقي             سنة الله في الكون جاريه
أطفالنا ثروة تحيي المنى                 وتبني المجد قصورا زاهيه
إن بالعلم والفضيلة هذبوا                 نجني العلا عسلا صافيه

اقرء المزيد

عرفــت قدري

عرفــت قدري

مذ عرفتك عرفت قدري                      وأدركت أني ما كنت أدري 
ما نفس في الصدر يسري                  إلا بأمرك رباه ما بأمري
ما ثانية تمر مهملة                            في حياتي إلا بسجل عمري
محسوبة هي أنفاسي ونبضي           ومحدود سعيي وغاية فكري
أقول ما لي وهل لي مال                   يصير بعد موتي لغيري
فما جمعته بالكد أتركه                      وأمضي مبعدا عنه لقبري
هي الحياة يوما ما أبهجت                 فؤادا، إلا لتضنيه بضر
فحلوها إن تدبرت قليل                      في معظمه ممزوج بمر

كم كنت بعيدا في غفلتي                ضائعا في متاهات سكري
أطلب الراحة في دار                        هي دار ابتلاء و قهر
صيرتني عبدا ذليلا                          وللرجيم حبل بنحري
يسوقني لنيل غايات                        أدناها لوثة العهر
أنساق بلا وعي كأني                     طائر يدنو من البر
ينقره مغتبطا وما درى                      أنه فخ أعد للغدر
كم لبيب هوى بالهوى                     حتى صار أضحوكة الدهر
هوى النفس هالك فطوبى                لمن دافعه بخالص الطهر
هي الدنيا فحاذر خزيها                    واسلك سبيل الحق و الخير
فما دونه ظلمات أتلفت                    من قبلك في دروب نكر
فلو تكلموا عنها لقالوا                       هي أكذوبة بالمنى تغري
كلما لاح بها طيف يسر                    كحلم أعقبه طارق عسير

ولا تكن في الناس إلا وسطا             وادفع بأسهم بباسم الثغر
وإن لم تجد ما يرضيك فيهم              فامسك زمام الشدة بالصبر
هم الناس أشكال منوعة                  فالحلو حلو والدناءة في الشر
وللصدق في كل عصر أهله              وللرشد والشهامة والبر
وإن ساءك ضر من كاشح                 فعفوت ذاق مرارة الخسر
وكن سباقا للفضل تبذله                 ما استطعت لا طالب ثار
تلك صفات من صفت سريرته           فعلى وجهه محاسن البشر

اقرء المزيد

هو الله

هــو الله

   

الليل في دجاه                            الفجر في ضياه
  البدر في سناه                         النجم في سماه
  النبت في رباه                          الطير في علاه      
  الكل في حماه                         يسبــح الإلــــه                  
                     رب مــا أعظمــك                      
   السيل  في الجبال                   الوحش في التلال                 
   القطر في السحاب                   الحوت في العباب     
   الثلج في الذرى                       النمل في الثرى   
   الكل في حماه                         يسبــح الإلـــه      
                    رب مــا أعظمــك                      
وكم من الملائك                         في أعلى الجنان      
وكم في الخلائق                        من إنس و جان  
حتى الصخر و القذى                   حتى الزهر و النـدى  
حتى النسمة في المدى            حتى الذرة في الفضا
الكل في حمــاه                         يسبح الإله
                   رب مــا أعظمــك     
 مــن بث النجــم فـي السمـــا
                   وأرسى الجبـال          
 مـن شـق البـذر فــي الـثــرى
                   ومــد الظـــلال             
من فلق الفجر في الدجى
                   وأجرى البحــار               

من فجـر فـي الشمـس الضـــيا
                  وشـكــل المحــار
هو الله
    في كل شيء تراه                واحد في علاه 
    ماله أوله                             ولا منتهـــاه     
   يحيي و يميت                      يبدي و يعيـــد
  علام بالعبـــيد                       فعــال لمـا يريد
  من استهداه هداه                 من استغنى به كفاه  
فـــاز من اتقـــاه                      وخـاب من عصــاه 
هــو الله
أشرقت أنواره في ظلمتي
                  فعرفت طريق أوبتي
في الحجب عند غربتي
                  أنسي بغيره شقوتي
يا نفس تهت فارجع
                  واغتسلي بحر الأدمع
الورد صاف فاستق
                 دونك الباب فاسبــق
منى القلب في اللقا
                 فاسلكي جسر التقــى
وارتقي سلم الكدح
                 لـتذوقي نشوة الفتـــح
وتدركي ذروة الحب
                 فتسعدي بحلاوة القرب
الكل في حمـــاه                    يسبح الإلــــه
                رب مــا أعظمـــك

اقرء المزيد

تدبر أخي

تدبر أخي

"إن الخالق الحكيم العليم سبحانه قد خلق هذا الكون بمثابة شجرة، وجعل أرباب الشعور ثمارها الكاملة. وكرم الإنسان باعتباره أجمع ثمرة لأرباب المشاعر. وجعل الشكر والعبادة أفضل ما تثمره حياة الإنسان، بل هما نتيجة خلقه وغاية فطرته وثمرة حياته "
اللمعات ص: 288
بديع الزمان النورسي

        تدبر أخي

مولاي على الكون ختم ألوهيتك
نظمت كثرته في خيط حكمتك
شاهد لذوي الأبصار عن وحدتك
ناطق بالتسبيح  لعظيم قدرتك
مولاي، هذا الإنسان ثمرة شجرتك
كرمته عن الخلق بأسرار صنعتك
سخرت ما في الكون له بمنتك
حملته الأمانة العظمى برحمتك
وبالتنزيل أتممت شامل نعمتك
                بسركن تجلت الأكوان
               بمقدار محكم و ميزانْ
               يديرها بأمره الرحمان 
               لغاية قدرت في الأزلْ
عبودية، علم و إيمانْ
إعمار عدل و إحسان
     لكل سعي فيها أجل ْ

مولاي عن الغيب أمطت الغطاءْ
ما خلقنا عبثا للفناءْ
وإنا في دار عبور للخلودْ
سنؤتى الكتاب و نلقى الجزاءْ

وكم في الحياة ذقت النعيم
ونلت فيها من شظايا الجحيم
تموت وتبعث في كل يوم
وتأتيك العظات في كل حين
فهل بعدها تستطيب الذنوب
وأنت تعلم علم اليقينْ

تدبراخي  فأنت الفقير
أنت حر به لنفسك عبد حقير
تلقى عليك صفات الكمال
وأنت به و إليه تسير

فيا وحشة القلب البعيد
أفي غفلة أنت أم ظن   عنيد
تلهث في بيداء تضن بماء
عكر لا يروي الظمآن زهيد

وكم خضت في فلسفات
تسائلها في الغيب يقينا
فعدت مقهورا بلا طائل
كمن يطالب بالفهم جنينا

فيمم وجهك صوب رقراق
زلال ورده طهور
تشفى النفوس به و ترتوي
للروح روح و حبور
نعم السبيل إن هديت إليه
لك في الدارين رحمة ونور

تمسك بحبل وحي نزل 

على قلب خاتم المرسلين
له في كل عصر وهج
سلام و أمن للعالمين
فواحسرتاه على أمة
تبيع تبرا بطين

كقابض على الجمر في زمن الفتن
غريب يكتوي صدره بالمحنْ
يرى الحق باهتا بلا نصير
وقد صار للباطل علم و فن
الناس على الدنيا في عراك
والكل مستاء بها ممتهن
كالنجم لا يبدو ساطعا إلا في الظلام
فطوبى للغريب ونعم المقامْ

اقرء المزيد

الشعر الإسلامي 2

الشعر الإسلامي2

الشعر الإسلامي شعر إنساني، فهناك من يعتقد أنه خاص بالمسلمين أو بجماعة متعصبة تسعى إلى فرض تصوراتها على الآخرين، وهذا إن وجد فهو فهم خاطىء للدين وبالأحرى الشعر، فالإسلام ليس دين شعب أو عرق وإنما هو دين الله تعالى للناس كافة، والشاعر الإسلامي يحمل هم الإنسان في صدره، يتابع باهتمام ما يجري حوله سواء في مجتمعه أو خارجه، يؤلمه بعد الناس عن قيم الدين، واتباع   الهوى، والسقوط في فخاخ الأنانية والمادية والبهيمية، فيصيح بكل قواه (احذروا المهالك، عودوا إلى إنسانيتكم، هاهو المنهج الذي يقيكم ويفتح لكم أبواب الأمن والخير والنجاة) فهو بكل إشفاق وحب ورحمة يمد يده ويفتح قلبه للآخرين عساه ينقذ البعض من الضياع، يتألم قلبه لآلام الناس ومعاناتهم، لكنه كالطبيب يقترح الدواء الناجع والشافي الذي يستمده من دينه،دين الرفق والفضيلة والفلاح، بكل تواضع، وبدون جفاء أو استعلاء، في إخراج فني جميل،معبر وموح وملتزم. هو ذا في نظري البسيط الشعر الإسلامي، يخاطب الناس بمنهج الأنبياء والرسل، إلا من تجرأ على الله ورسوله، فإنه لا يتردد في فضحه ومقاومته.

 إذا كان الشاعر الإسلامي إنسانيا بطبعه، فهو من باب أولى شديد الالتحام بأمته، فهي العائلة الكبرى التي يعتز بالانتماء إليها،يعز بعزها ويسمو بسموها، من ثم فإن الشاعر الذي لا يهتم بأحوال وقضايا أمته خليق به أن يدع الشعر لمن يكابده. والشاعر الإسلامي يمر كغيره بحالات ضعف وانكسار، يتألم ويحن ويحب ويمقت يحزن ويحبط،يحتار ويضجر،إلا أنه لا يتجاوز الحدود، لأنه في كل الأحوال واثق بربه،مرتاح لقضائه وحكمه،موقن برحمته، تراه معتدلا في السراء والضراء، واقعيا في إحساساته وأحلامه، لا يحلق بعيدا في المثالية ولا يبالغ في الأخيلة،لا يطلب ما يستحيل أو يتمنى ما لا يجوز،عندما تهدأ نفسه ويصفو ذهنه،تستنير روحه فتراه ربانيا تملأ نفسه الأنوار القدسية، ويفيض قلبه شوقا وعشقا،وتتجلى أمامه الرحمات والنفحات الإلهية.

اقرء المزيد

الشعر الإسلامي

الشعر الإسلامي

ظهر الشعر الإسلامي مع ظهور الدعوة الإسلامية، واشتهر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من شعراء الدعوة حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة  وكعب بن مالك، واكب الشعر الإسلامي الفتوحات، وظهر الشعر السياسي بعد الفتنة الكبرى وظهور الدولة الأموية، واستمر الشعر الإسلامي عبر العصور خاصة المديح النبوي والزهديات، والشعر الصوفي ووصف المعالم الإسلامية وغيرها،ويمكن القول أن الشعر الإسلامي يشمل كل شعر نابع من التصور الإسلامي، ووفق الرؤيا الإسلامية للحياة والإنسان والوجود، وكان هدفه نشر قيم الدين الإسلامي، فهو بهذا المعنى شعر ملتزم يطرح إشكالات وتحديات الواقع من خلال تصور واضح، يهدف إلى بناء الإنسان وفق منهج رباني متكامل ومنسجم، فهو بهذا الاعتبار يتموقع كبديل لما تزخر به الساحة الشعرية العربية من ضبابية الرؤيا من جهة، والتغريب والاستلاب من جهة أخرى، ليس الأمر سهلا على الإطلاق، فالخصوم لن يقبلوا التنازل عن عروشهم وفتح المجال لشعر يهدد الأسس النظرية التي يقوم عليها الشعر الحديث، والشعر الإسلامي نفسه عليه  أن يتميز حتى يفرض نفسه في الساحة الشعرية، وأن يتجنب السقوط في السطحية والضحالة والوعظ والمباشرة، بتعبير آخر، فالشاعر مطالب بمراعاة خصوصية الشعر، وأن يصوغ قصيدته في قالب فني جذاب، كما يحول الرسام بإلهامه شكلا جامدا مألوفا إلى منظر جميل حي مؤثر.

هذه بإيجاز خلاصة فهمي المتواضع للشعر الإسلامي، وأرجو من كل مهتم أن يساهم في إغناء هذه الإطلالة بما يراه مناسبا للنهوض بالشعر العربي،وجعله شعرا متميزا وفاعلا في حلبة الصراع الحضاري والثقافي،راجيا من العلي القدير أن يمدنا بعونه حتى نساهم في خدمة هذا الدين العظيم، دين الخير والعدل والحق  والجمال،وكفى بالله وكيلا.

يعيش المؤمن في جهاد دائم بأقواله وأفعاله،قال تعالى( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) فالدعوة إلى الله،ونشر دينه،والاعتزاز بالانتماء إلى الإسلام من أهم واجبا ت المسلم،خاصة في الظروف الراهنة التي  تعرف هجمات ممنهجة ضد الإسلام والمسلمين،وشيوع الانحلال والهبوط الأخلاقي،وانتشار الفكر المادي، وازدراء القيم والأديان، ولاشك أن للفن عامة والشعر خاصة دورا أساسيا مواجهة هذه الحملات، والتصدي لها، مع  إظهار الحقيقة كالضوء الساطع عن الإسلام وتعاليمه الوسطية الصالحة لكل عصر ومكان، قد يقول قائل إن هذا الأمر يخص الدعاة والعلماء والمفكرين، وأن للشعر عالمه الخاص ولا ينبغي أن يتحول إلى منبر للدعوة والتوجيه الديني، نعم لا ينبغي أن يتحول الشعر إلى تعاليم وإرشادات دينية وأخلاقية مباشرة، لا تراعي المقومات والخصائص الفنية والجمالية للشعر، كما لا ينبغي أن يتحرر الشاعر من معتقداته وقيمه الدينية ليقول الشعر، وإلا فأين الصدق والمصداقية في شعره؟ وهل معنى هذا أن على الشاعر ألا يكون متدينا؟ إنه لا عجب إذن أن نجد في شعرنا الحديث كثيرا من الرموز والأساطير اللادينية، بل نجد تطاولا على الذات الإلاهية، وكأنها من مسلما ت الشعر الحديث،ومن مظاهر التحرر والتقدمية والثورية فيه،إن الشاعر المسلم الذي يخفي عقيدته خوفا من أن يوصف بالرجعية أو الأصولية حتى لا أقول غيرها من الأوصاف،يسيء لشعره ودينه بقدر ما يسيء لنفسه.

اقرء المزيد

رأيي في الشعر 2

رأيي في الشعر 2

قال الإنسان الشعر بالفطرة، يتغنى فيطرب ويمتع ويفيد، بقي كذلك عبر العصور،الجمال والمتعة الفنية مقياس لنجاح الشاعر أو فشله، لدرجة أن العصر الجاهلي عرف تصنيفا للشعر والشعراء ،تجسد في اعتبار المعلقات السبع أو العشر،أرقى ما وصل إليه الشعر في ذلك العصر،وكان العربي يميز بفطرته ويختار قبل أن تظهر الأبحاث والنا هج النقدية، طرحت في العصور الموالية أسئلة كثيرة حول طبيعة الشعر وخصائصه الفنية والجمالية، طرحت قضايا الشكل والمعنى، والطبع والصنعة، والقديم والجديد، وتوجت المرحلة بظهور محاولات نقدية للامدي والجاحظ والجرجاني وغيرهم،كما تعددت الاتجاهات الشعرية في العصر العباسي،لكن الشعر بقي في مجمله أقرب لأفهام الناس وحياتهم يرصد ما يزخر به ا لواقع من قيم اجتماعية، وتطلعات إنسانية، وأحاسيس وجدانية، بلغة وصور وإيقاعات تشهد لهم بالنبو غ والبراعة، وإن ظل محافظا على طابعه الغنائي الصرف. إلا أن التحولات العميقة التي عرفها العالم العربي في العصر الحديث، فرضت على الشاعر العربي أن يواكب تطورات العصر ويرتدي زيه، فظهرت اتجاهات شعرية جديدة،وكان للغرب أثره البارز خاصة في مصر والعراق ولبنان، وشعراء المهجر، ولم يقتصر الأمر على المضمون بل امتد للشكل في منتصف القرن الماضي خاصة مع ظهور شعر التفعيلة أو ما عرف بالشعر الحر، واستمر التجديد حتى ظهر ما يعرف بالشعر المنثور أو قصيدة النثر، انفتح الشعر إلى أبعد الحدود على الحداثة الغربية، وكلما زاد انفتاحه أكثر كلما ابتعد عن خصوصيته و هويته، وطالب شعراؤه بالمزيد من التجاوز والتحطيم،تارة باسم الحرية والحداثة، وتارة باسم الانفتاح والتجريب،لكل ما هو أصيل في الشعر العربي .

ليس من هدفي ولا باستطاعتي تقييم الشعر العربي الحديث ،فهذا من اختصاص الباحثين والنقاد، إنما الهدف طرح تساؤلات حول هذا الشعر،ما مدى قدرته على فتح قناة للتواصل المثمر مع القارىء، بدلا من التعالي عنه،والتحليق بعيدا عن انشغالاته؟ هل وفق في طرح التساؤلات الحقيقية التي تهم الإنسان عموما والعربي خصوصا في عصرنا الحديث؟ هل حقق الشعر نهوضا وتميزا كفاعل أساسي في الحقلين الثقافي والحضاري للأمة العربية والإسلامية؟  

  

اقرء المزيد