مدينة لأنوار

مدينة الأنوار 

تغنى الفؤاد باسم العدنان                   وطار شوقا لأطيب الأوطان
بيت الحبيب المصطفى ومسجده          مهبط الوحي روضة الجنان
به مثوى خير الأنام معطر                     بالتقى والدعا وشذى القرآن
سعدت طيبة يا خير موطن                   بالذي أهدى للوجود الأمان
من مغرب عشق الحبيب به                 ركن أصيل شامخ البنيان
حلقت نحوك زائرا معتمرا                     والقلب يسابق بالحنين الزمان
في شهر كرمه الله على                     كل الشهور بالخير رمضان
فلما حطت بالحجاز مركبتي                 خفق القلب بأعذب الألحان
بذكر الله استقام لساني                     وتفجر بالمحبة مني الوجدان
فنسيت الأهل والدنيا بأكملها               وسرى في الروح همس فتان
كأني في حلم أعرج في                     عالم جليل رفيع الشان
دخلنا مدينة الأنوار ليلا                        وفي زهو دنت تفتح الأحضان
فلما أبصرت عن بعد مآذنه                    فاضت دموعي طليقة العنان
اقشعر جلدي، جمدت أطرافي              كأني من شدة الحمى و سنان
ولولا وجود الزائرين حولي                     ما استطعت المشي باطمئنان
إلى مسجد عظمه الإله به                  صلى الحبيب وانصهر الإخوان
أصحاب رسول الله وأهله                      بيت الهدى والطهر والإحسان
بيت به آيات ا لوحي تنزلت                   على قلب الحبيب كالورد الريان
به الأحاديث والخطب التي                   أنشأت أمة التوحيد والعرفان
رايات النصر منه انطلقت                      لنشر الإسلام وصد العدوان
أي أرض وفضاء هذا الذي                     مشت فيه ركاب الحق بالفرقان
مولاي كيف احتمال حنين                    لأزهى عصر وأزهى مكان
مولاي كيف احتمال شوق                    للحبيب وصحبه سادة الأكوان
مولاي كيف لعيني أن ترى                   بيت النبوة مثوى حب الرحمن
فلو نطقت هذي البقاع بما                   رأت لأظلمت الدنيا بالبهتان

لما صليت بمدخله ركعتين                   تحية لبيت الطهر والضياء
أخذت أجيل الطرف في رحابه               وهفا الفؤاد للروضة الفيحاء
فسرت أخطو بلا عجل في وجل            إلى موضع قدسي البهاء
به محراب المصطفى ومنبره                 تسمو الروح فيه للعلياء
جلست به متدبرا خاشعا                     في عبرتي وتنهدي ودعائي
حتى شفا القلب طيب ريحه                واستنارت روحي بأبهى سناء
فتوجهت وسط الزوار إلى                    مرقد المصطفى ذي القبة الخضراء
سلمت لما وقفت أمامه                      وفي حلقي غصص بالبكاء
وارتقت روحي سموا كأني                   أخترق الأجواء للجوزاء
رسول الله سيدي وأسوتي                  شفيعي نور قلبي ودوائي
طبت حيا وميتا يا خير من                    وطىء الثرى وإمام الأنبياء
يا من خصه الله بعصمة                       هزت قواعد الشرك في الأرجاء
وبالوحي آيات بينات                            أذهلت فطاحل البلغاء
بحكمة تحيي ميت القلوب                   وحسن البيان والخطب العصماء

صلى الله عليك يا سيد الورى               وآل البيت الكرام الأتقياء
بجواره الصديق يا فخر من                    تنعم بالصحبة والرضا والثناء
سلام الله عليك يا من                        بالخلافة أرسيت أركان البناء
بجنبه الفاروق أعز الله به                     دينه موهنا بأس الأعداء
سلام الله عليك يا من                        توجت بالعدل عصر الخلفاء
فيا ويح أمة لو أخلصت                        للدين ما هوت بالأهواء
ولو على نهجه استقامت                    لدانت لها الدنيا بالولاء
فلومن الفقر تشكو لهانت                    ولكن هو الجهل أبو الأدواء

اقرء المزيد

الخنجر الغادر

الخنجر الغادر

 

كنت عبر العصور

درة سماوية

تنعمين بمنحة الاصطفاء

نظرتك سقيمة بالأحزان

تغالبين البكاء والحسرات

في صمتك الخاشع

المشبع بالتسبيح

يا أمنا السخية بالبشارات

عجزنا عن سل  الخنجر الغادر

عربد فيك الخنازير

صبوا نيران الضغينة

عدوانا وتهويدا

وبين السيف والوردة

سقطنا

نداوي الجرح بالجرح

نسابق السراب

في منحدر الهزيمة

فيك رجال صدقوا ونساء

أضاءوا المحجة

طيبوا الأقصى دماء، مسكا

تشتعل أرواحهم في الأسر قناديل

وبسمة الشيخ فيك إباء

تكبر وتكبر

تعبرنا نحن الخوالف

تصرع الزيف في أرجائنا

رجلاك أجنحة للصعود

وأقدامنا تشدها

مخالب الصحراء

      *  *  * 

سيف ذو الفقار

يبحث عن قبضة علي

وحصون خيبر كالفطر

في الرحاب

وغزة تنزف في اصطبار

مات السلام

سيل المهازل انتهى

فوحدوا القرار

يا أقصانا

ما عذرنا وأنت تستصرخنا

بعد اليوم إلا الوهن

إذا ضاع الأقصى

ماذا نملك بعده؟

كيف نصبح بعده؟

يا ويلنا

غثاء.. غثاء

      *  *  *   

إني لأسمع جلبة

صهيلا

صوت الدرة

يعد الفوارس

كر يا شعب وأنت حر

الأقصى في عيوننا

الأقصى في قلوبنا

الأقصى في أرواحنا

ويصعد الهتاف:

ربح البيع

ربح البيع.

اقرء المزيد

وا إسلاماه

وا إسلاماه

 

ها قد أظلهم زمانه

بحيرا يلتقط الإشارة

وتأتي خديجة البشاره

فتنشأ الإماره

على هدي الكتاب تخطو

والحبيب مناره

     *   *   *

تنموا النبتة شجره

تعطي غلالا

تفيض عطاء راشديا

تضيء رايات الفتح

الفضاءات

والفتنة تستعر دما حاميا

     *   *   *

ويبقى وهجك في الصدور

يهزم العوارض

يعبر العصور

في الشرق والغرب

للإسلام شموخ

العلم قطوفه دانيه

والشعر ألوانه زاهيه

حضارة ترتقي

ورب شكور

     *   *   * 

ودارت الدائره

فانفرط العقد الثمين

بسقوط بغداد السامقه

وبالأستانة تطلع أعلامك

       الخافقه

عظيمة رائده

حتى إذاهد الهزال

جسمك الصلب

بقيت بالخلافة صامده

وباغتيالها

صرت للمطامع خانعه

وللغرب بعدئذ

       تابعه

     *   *   *

وبقيت يا أمتي كالخراف

في ليلة ظلماء

بغابة الضباع

وصرت في الكون سقيمه

لا تعلمين مصدر الداء

ولا وصفة الدواء

نعتوا دينك بالوباء

وأقاموا الجهل فيك

والعداء

وخيراتك تساق جهرا

للأعداء

وأنت يا أمتي سائرة للوراء

وتحلمين غدا بالنماء

     *   *   *

وكانت جمرته لا تزال

       مشتعله

بالنفوس الحائرة

       مرتقبه

فلما اشتدت المراره

وأطلقت الشراره

أبرقت الغمامه

وأينعت فينا الكرامه

وعاد للأمة القرار

صار الحبيب لنا إماما

والكتاب المرتضى علامه

حيينا بعد موت

صحنا بعد صمت:

وا إسلاماه

بدونك نحن غثاء

حياتنا ظلمات وشقاء

يافجرنا الآتي

كم طال فيك الرجاء

حتى شاخ الأمل فينا

وغار الدعاء

     *  *  *

مولانا

ها رحمتك كالقطر

تسقي العروق الذابله

تحيي الجذور الباليه

ويعود اليقين

قويا كشعاع الشمس

باسما كانفتاح الورد

الحكم لك

الأمر لك

اقرء المزيد

حول تجربتي في الشعر

حول تجربتي في الشعر الإسلامي 

 

لم أكن في بداية كتابتي الشعرية،أعني في الديوان الأول{ في انتظار الوصول }أكتب شعرا إسلاميا بالمعنى الحرفي للكلمة. بل مجموعة من الخواطر والإحساسات الدافقة، وإن لم تخل من الشعور الديني الذي يِؤطرها، في الديوان الثاني { صرت بالله عارفا } وجدتني أنخرط دون نية مسبقة في كتابة قصائد إسلامية التوجه والمرجعية، وجدت نفسي أغرف من نبع الإسلام الثر الفياض مستلهما المعاني والقيم الإسلامية والتاريخ والحضارة الإسلامية. لا أعتبر الشعر كلاما في الفراغ،بل رِؤيا متكاملة
للحياة والوجود والإنسان من منطلق أو تصور عقائدي، بحيث لا أستطيع كتابة ما يتعارض أو لا ينسجم مع معتقداتي الدينية التي بها أحيا وأحس وأفكر.
لئن بدأت الإرهاصات في الديوان الأول فإن الاتجاه الإسلامي في شعري بدا متجليا بوضوح في الديوان الثاني، غير أن الديوانين الأخيرين { قطوف من بستان العشق  و  مدينة الأنوار}  يعدان انخراطا واعيا وملتزما بمنهج ومبادئ وقيم الإسلام ، وتعبير صريح عن كون الروح الإنسانية لن تجد السلام والأمن إلا في ظل هذا الدين الوسطي العادل الرحيم. إن النفس لتجد في فضاء هذا الدين الشاسع من الحرية والإحساس الإنساني والخير والجمال والحب، ما يجعل أفقها أرحب وهدفها أجل وسماتها أكمل، إن الكمال الإنساني هو مطلبها. ألاتصال بالله وجهتها في كل حال. إنه يلهمها، ينيرها، يمدها بالنفحات والإشراقات.
 ترى هل وفقت فنيا في التعبير عن وجهة نظري في قصائدي؟
هذا ما لا أستطيع الإجابة عنه، وأترك التقييم للقارىء الكريم.

اقرء المزيد

ألا فاعتبروا

 ألا فاعتبروا

 

أعلم أنك أنت البديل

بعد هذا الهبوط السقيم

أعلم أن جلاء الظلام

بدونك وهم عقيم

أعلم أن وهجك في الصدور

سيفيض على لهفة البواطن خيره العميم

أعلم أن مجد الرأسمال

فتنة العقل وغربة الإنسان

حتما إلى زوال

فأنت أنت الجواب

أنت أنت المثال

مركب العبور إلى الأمان

إلى النعيم

أعلم أن الدورة أوشكت على الانتهاء

وأنا سنبدأ من جديد

في عالم الطهر والسنا الجميل

سيأتي الصباح

سنغرف من النبع ونرتوي

بعد اللظى في الهجير

والليل البهيم

سنجتمع حول آدم ونوح وإبراهيم

تمتزج أرواحنا بموسى وعيسى وإمام المرسلين

سنرفع هاماتنا ونهتف

هلموا للنقاء..هلموا للرضا

هلموا لليقين

فليمت إله نيتشه

لتندحر أسطورة دارون

ألا فاعتبروا

فما يفيدني أن أكون الأقوى والأشرف والأغنى

وأنا أجهل من أكون

أجهل ما أصير

أجهل الغاية والطريق

وإن عرفت أني من دون الروح طين حقير

وإني عابر هنا .صائر للبلا بعد حين

أساءل لم يمقتونك

وأنت سموح حليم

لم يبعدونك

وأنت كريم رحيم

أساءل لم يكرهون العيش طيبين

لم ينساقون للاثم مذعنين؟

أما كفتهم مهالك السابقين

أما خبرتهم مواجع البائسين

أما نبهتهم مصارع الظالمين

وحوادث الدهر التي لا تلين

ناطقة فينا بالحق المبين

إنما تجنون ما تزرعون

فهل كسبنا مذ أبعدناه السلام

هل كسبنا مذ هجرناه بعض الكمال

أما صرنا بعده تافهين .ضائعين ؟

ألا فاعتبروا

ألا فاعتبروا

 

 

اقرء المزيد

حسبي من الدنيا

حسبي من الدنيا

 

يا رب طرقت بابك راجيا                      غفرانك وقد تماديت لاهيا 
واطلب ما العمر يقصر دونه                 وما بالنوال يزول ما بيا
فالنفس تهوى والرغائب جمة             والمسالك تردى وتعز الامانيا
حسبى من الدنيا أن عرفتها              وخبرت أهلها ودقت الدواهيا
وهل بعد خمسين حولا ارتضي          أن أحيا في غفلة وأنانيه
كلا ورحمة الله أوسع من                  دروب الضلال حولي واماميا
فاستكفيت بما يكفي من أمان           وعيش كفاف أراه دانيا
ما يكبر المرء إلا بطموحه                   والفوز بالاخرى اعز أماليه
تهون الدنيا ويخبو ضياؤها                  ومتاعها حقير في فؤاديا
كتاب الله يمنحني الصفا                   ويلهمني الرشاد وفيه شفائيا
أرى وجه الحياة باسما كلما              ذكرت فضل الله يرتاح باليا
بيتا يأويني وسلامة تحوطني            وأسرة ترعاني وقوتا كافيا
وما زاد فمن الله خير                        لا يزهد فيه إلا المرائيا
فاقنعي يا نفس ولا تطلبي               ما فاتك واحمدي الباريا
  والقلب قد أرهقته الهموم والأوهام أضحى برحمته خاليا
إلا من ذكر الله والبلى                       والتدبر في خلقه وأحواليا
تحليه أخلاق حسان كريمة                بها أسعى بين الخلائق راضيا     
فذاك الرباط يا نفس فجدي                وحسن الختام غايتي ومراديا
وهل يكفي المرء أن يكسو جسمه     وابنه من حوله يمشي عاريا
بني وطني كيف أرتاح وبينكم            زهور قبل التفتح ذاويه
كفراخ أجبروا أن يطيروا                     والزغب بالجناح كالشوك ناتيا
أحلامنا في عيون أطفالنا                  والغد تصنعه أجيالنا الآتيه
وطني الحبيب بالعلم ترتقي             سنة الله في الكون جاريه
أطفالنا ثروة تحيي المنى                 وتبني المجد قصورا زاهيه
إن بالعلم والفضيلة هذبوا                 نجني العلا عسلا صافيه

اقرء المزيد

عرفــت قدري

عرفــت قدري

مذ عرفتك عرفت قدري                      وأدركت أني ما كنت أدري 
ما نفس في الصدر يسري                  إلا بأمرك رباه ما بأمري
ما ثانية تمر مهملة                            في حياتي إلا بسجل عمري
محسوبة هي أنفاسي ونبضي           ومحدود سعيي وغاية فكري
أقول ما لي وهل لي مال                   يصير بعد موتي لغيري
فما جمعته بالكد أتركه                      وأمضي مبعدا عنه لقبري
هي الحياة يوما ما أبهجت                 فؤادا، إلا لتضنيه بضر
فحلوها إن تدبرت قليل                      في معظمه ممزوج بمر

كم كنت بعيدا في غفلتي                ضائعا في متاهات سكري
أطلب الراحة في دار                        هي دار ابتلاء و قهر
صيرتني عبدا ذليلا                          وللرجيم حبل بنحري
يسوقني لنيل غايات                        أدناها لوثة العهر
أنساق بلا وعي كأني                     طائر يدنو من البر
ينقره مغتبطا وما درى                      أنه فخ أعد للغدر
كم لبيب هوى بالهوى                     حتى صار أضحوكة الدهر
هوى النفس هالك فطوبى                لمن دافعه بخالص الطهر
هي الدنيا فحاذر خزيها                    واسلك سبيل الحق و الخير
فما دونه ظلمات أتلفت                    من قبلك في دروب نكر
فلو تكلموا عنها لقالوا                       هي أكذوبة بالمنى تغري
كلما لاح بها طيف يسر                    كحلم أعقبه طارق عسير

ولا تكن في الناس إلا وسطا             وادفع بأسهم بباسم الثغر
وإن لم تجد ما يرضيك فيهم              فامسك زمام الشدة بالصبر
هم الناس أشكال منوعة                  فالحلو حلو والدناءة في الشر
وللصدق في كل عصر أهله              وللرشد والشهامة والبر
وإن ساءك ضر من كاشح                 فعفوت ذاق مرارة الخسر
وكن سباقا للفضل تبذله                 ما استطعت لا طالب ثار
تلك صفات من صفت سريرته           فعلى وجهه محاسن البشر

اقرء المزيد

هو الله

هــو الله

   

الليل في دجاه                            الفجر في ضياه
  البدر في سناه                         النجم في سماه
  النبت في رباه                          الطير في علاه      
  الكل في حماه                         يسبــح الإلــــه                  
                     رب مــا أعظمــك                      
   السيل  في الجبال                   الوحش في التلال                 
   القطر في السحاب                   الحوت في العباب     
   الثلج في الذرى                       النمل في الثرى   
   الكل في حماه                         يسبــح الإلـــه      
                    رب مــا أعظمــك                      
وكم من الملائك                         في أعلى الجنان      
وكم في الخلائق                        من إنس و جان  
حتى الصخر و القذى                   حتى الزهر و النـدى  
حتى النسمة في المدى            حتى الذرة في الفضا
الكل في حمــاه                         يسبح الإله
                   رب مــا أعظمــك     
 مــن بث النجــم فـي السمـــا
                   وأرسى الجبـال          
 مـن شـق البـذر فــي الـثــرى
                   ومــد الظـــلال             
من فلق الفجر في الدجى
                   وأجرى البحــار               

من فجـر فـي الشمـس الضـــيا
                  وشـكــل المحــار
هو الله
    في كل شيء تراه                واحد في علاه 
    ماله أوله                             ولا منتهـــاه     
   يحيي و يميت                      يبدي و يعيـــد
  علام بالعبـــيد                       فعــال لمـا يريد
  من استهداه هداه                 من استغنى به كفاه  
فـــاز من اتقـــاه                      وخـاب من عصــاه 
هــو الله
أشرقت أنواره في ظلمتي
                  فعرفت طريق أوبتي
في الحجب عند غربتي
                  أنسي بغيره شقوتي
يا نفس تهت فارجع
                  واغتسلي بحر الأدمع
الورد صاف فاستق
                 دونك الباب فاسبــق
منى القلب في اللقا
                 فاسلكي جسر التقــى
وارتقي سلم الكدح
                 لـتذوقي نشوة الفتـــح
وتدركي ذروة الحب
                 فتسعدي بحلاوة القرب
الكل في حمـــاه                    يسبح الإلــــه
                رب مــا أعظمـــك

اقرء المزيد

تدبر أخي

تدبر أخي

"إن الخالق الحكيم العليم سبحانه قد خلق هذا الكون بمثابة شجرة، وجعل أرباب الشعور ثمارها الكاملة. وكرم الإنسان باعتباره أجمع ثمرة لأرباب المشاعر. وجعل الشكر والعبادة أفضل ما تثمره حياة الإنسان، بل هما نتيجة خلقه وغاية فطرته وثمرة حياته "
اللمعات ص: 288
بديع الزمان النورسي

        تدبر أخي

مولاي على الكون ختم ألوهيتك
نظمت كثرته في خيط حكمتك
شاهد لذوي الأبصار عن وحدتك
ناطق بالتسبيح  لعظيم قدرتك
مولاي، هذا الإنسان ثمرة شجرتك
كرمته عن الخلق بأسرار صنعتك
سخرت ما في الكون له بمنتك
حملته الأمانة العظمى برحمتك
وبالتنزيل أتممت شامل نعمتك
                بسركن تجلت الأكوان
               بمقدار محكم و ميزانْ
               يديرها بأمره الرحمان 
               لغاية قدرت في الأزلْ
عبودية، علم و إيمانْ
إعمار عدل و إحسان
     لكل سعي فيها أجل ْ

مولاي عن الغيب أمطت الغطاءْ
ما خلقنا عبثا للفناءْ
وإنا في دار عبور للخلودْ
سنؤتى الكتاب و نلقى الجزاءْ

وكم في الحياة ذقت النعيم
ونلت فيها من شظايا الجحيم
تموت وتبعث في كل يوم
وتأتيك العظات في كل حين
فهل بعدها تستطيب الذنوب
وأنت تعلم علم اليقينْ

تدبراخي  فأنت الفقير
أنت حر به لنفسك عبد حقير
تلقى عليك صفات الكمال
وأنت به و إليه تسير

فيا وحشة القلب البعيد
أفي غفلة أنت أم ظن   عنيد
تلهث في بيداء تضن بماء
عكر لا يروي الظمآن زهيد

وكم خضت في فلسفات
تسائلها في الغيب يقينا
فعدت مقهورا بلا طائل
كمن يطالب بالفهم جنينا

فيمم وجهك صوب رقراق
زلال ورده طهور
تشفى النفوس به و ترتوي
للروح روح و حبور
نعم السبيل إن هديت إليه
لك في الدارين رحمة ونور

تمسك بحبل وحي نزل 

على قلب خاتم المرسلين
له في كل عصر وهج
سلام و أمن للعالمين
فواحسرتاه على أمة
تبيع تبرا بطين

كقابض على الجمر في زمن الفتن
غريب يكتوي صدره بالمحنْ
يرى الحق باهتا بلا نصير
وقد صار للباطل علم و فن
الناس على الدنيا في عراك
والكل مستاء بها ممتهن
كالنجم لا يبدو ساطعا إلا في الظلام
فطوبى للغريب ونعم المقامْ

اقرء المزيد

الشعر الإسلامي 2

الشعر الإسلامي2

الشعر الإسلامي شعر إنساني، فهناك من يعتقد أنه خاص بالمسلمين أو بجماعة متعصبة تسعى إلى فرض تصوراتها على الآخرين، وهذا إن وجد فهو فهم خاطىء للدين وبالأحرى الشعر، فالإسلام ليس دين شعب أو عرق وإنما هو دين الله تعالى للناس كافة، والشاعر الإسلامي يحمل هم الإنسان في صدره، يتابع باهتمام ما يجري حوله سواء في مجتمعه أو خارجه، يؤلمه بعد الناس عن قيم الدين، واتباع   الهوى، والسقوط في فخاخ الأنانية والمادية والبهيمية، فيصيح بكل قواه (احذروا المهالك، عودوا إلى إنسانيتكم، هاهو المنهج الذي يقيكم ويفتح لكم أبواب الأمن والخير والنجاة) فهو بكل إشفاق وحب ورحمة يمد يده ويفتح قلبه للآخرين عساه ينقذ البعض من الضياع، يتألم قلبه لآلام الناس ومعاناتهم، لكنه كالطبيب يقترح الدواء الناجع والشافي الذي يستمده من دينه،دين الرفق والفضيلة والفلاح، بكل تواضع، وبدون جفاء أو استعلاء، في إخراج فني جميل،معبر وموح وملتزم. هو ذا في نظري البسيط الشعر الإسلامي، يخاطب الناس بمنهج الأنبياء والرسل، إلا من تجرأ على الله ورسوله، فإنه لا يتردد في فضحه ومقاومته.

 إذا كان الشاعر الإسلامي إنسانيا بطبعه، فهو من باب أولى شديد الالتحام بأمته، فهي العائلة الكبرى التي يعتز بالانتماء إليها،يعز بعزها ويسمو بسموها، من ثم فإن الشاعر الذي لا يهتم بأحوال وقضايا أمته خليق به أن يدع الشعر لمن يكابده. والشاعر الإسلامي يمر كغيره بحالات ضعف وانكسار، يتألم ويحن ويحب ويمقت يحزن ويحبط،يحتار ويضجر،إلا أنه لا يتجاوز الحدود، لأنه في كل الأحوال واثق بربه،مرتاح لقضائه وحكمه،موقن برحمته، تراه معتدلا في السراء والضراء، واقعيا في إحساساته وأحلامه، لا يحلق بعيدا في المثالية ولا يبالغ في الأخيلة،لا يطلب ما يستحيل أو يتمنى ما لا يجوز،عندما تهدأ نفسه ويصفو ذهنه،تستنير روحه فتراه ربانيا تملأ نفسه الأنوار القدسية، ويفيض قلبه شوقا وعشقا،وتتجلى أمامه الرحمات والنفحات الإلهية.

اقرء المزيد

الشعر الإسلامي

الشعر الإسلامي

ظهر الشعر الإسلامي مع ظهور الدعوة الإسلامية، واشتهر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من شعراء الدعوة حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة  وكعب بن مالك، واكب الشعر الإسلامي الفتوحات، وظهر الشعر السياسي بعد الفتنة الكبرى وظهور الدولة الأموية، واستمر الشعر الإسلامي عبر العصور خاصة المديح النبوي والزهديات، والشعر الصوفي ووصف المعالم الإسلامية وغيرها،ويمكن القول أن الشعر الإسلامي يشمل كل شعر نابع من التصور الإسلامي، ووفق الرؤيا الإسلامية للحياة والإنسان والوجود، وكان هدفه نشر قيم الدين الإسلامي، فهو بهذا المعنى شعر ملتزم يطرح إشكالات وتحديات الواقع من خلال تصور واضح، يهدف إلى بناء الإنسان وفق منهج رباني متكامل ومنسجم، فهو بهذا الاعتبار يتموقع كبديل لما تزخر به الساحة الشعرية العربية من ضبابية الرؤيا من جهة، والتغريب والاستلاب من جهة أخرى، ليس الأمر سهلا على الإطلاق، فالخصوم لن يقبلوا التنازل عن عروشهم وفتح المجال لشعر يهدد الأسس النظرية التي يقوم عليها الشعر الحديث، والشعر الإسلامي نفسه عليه  أن يتميز حتى يفرض نفسه في الساحة الشعرية، وأن يتجنب السقوط في السطحية والضحالة والوعظ والمباشرة، بتعبير آخر، فالشاعر مطالب بمراعاة خصوصية الشعر، وأن يصوغ قصيدته في قالب فني جذاب، كما يحول الرسام بإلهامه شكلا جامدا مألوفا إلى منظر جميل حي مؤثر.

هذه بإيجاز خلاصة فهمي المتواضع للشعر الإسلامي، وأرجو من كل مهتم أن يساهم في إغناء هذه الإطلالة بما يراه مناسبا للنهوض بالشعر العربي،وجعله شعرا متميزا وفاعلا في حلبة الصراع الحضاري والثقافي،راجيا من العلي القدير أن يمدنا بعونه حتى نساهم في خدمة هذا الدين العظيم، دين الخير والعدل والحق  والجمال،وكفى بالله وكيلا.

يعيش المؤمن في جهاد دائم بأقواله وأفعاله،قال تعالى( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) فالدعوة إلى الله،ونشر دينه،والاعتزاز بالانتماء إلى الإسلام من أهم واجبا ت المسلم،خاصة في الظروف الراهنة التي  تعرف هجمات ممنهجة ضد الإسلام والمسلمين،وشيوع الانحلال والهبوط الأخلاقي،وانتشار الفكر المادي، وازدراء القيم والأديان، ولاشك أن للفن عامة والشعر خاصة دورا أساسيا مواجهة هذه الحملات، والتصدي لها، مع  إظهار الحقيقة كالضوء الساطع عن الإسلام وتعاليمه الوسطية الصالحة لكل عصر ومكان، قد يقول قائل إن هذا الأمر يخص الدعاة والعلماء والمفكرين، وأن للشعر عالمه الخاص ولا ينبغي أن يتحول إلى منبر للدعوة والتوجيه الديني، نعم لا ينبغي أن يتحول الشعر إلى تعاليم وإرشادات دينية وأخلاقية مباشرة، لا تراعي المقومات والخصائص الفنية والجمالية للشعر، كما لا ينبغي أن يتحرر الشاعر من معتقداته وقيمه الدينية ليقول الشعر، وإلا فأين الصدق والمصداقية في شعره؟ وهل معنى هذا أن على الشاعر ألا يكون متدينا؟ إنه لا عجب إذن أن نجد في شعرنا الحديث كثيرا من الرموز والأساطير اللادينية، بل نجد تطاولا على الذات الإلاهية، وكأنها من مسلما ت الشعر الحديث،ومن مظاهر التحرر والتقدمية والثورية فيه،إن الشاعر المسلم الذي يخفي عقيدته خوفا من أن يوصف بالرجعية أو الأصولية حتى لا أقول غيرها من الأوصاف،يسيء لشعره ودينه بقدر ما يسيء لنفسه.

اقرء المزيد

رأيي في الشعر 2

رأيي في الشعر 2

قال الإنسان الشعر بالفطرة، يتغنى فيطرب ويمتع ويفيد، بقي كذلك عبر العصور،الجمال والمتعة الفنية مقياس لنجاح الشاعر أو فشله، لدرجة أن العصر الجاهلي عرف تصنيفا للشعر والشعراء ،تجسد في اعتبار المعلقات السبع أو العشر،أرقى ما وصل إليه الشعر في ذلك العصر،وكان العربي يميز بفطرته ويختار قبل أن تظهر الأبحاث والنا هج النقدية، طرحت في العصور الموالية أسئلة كثيرة حول طبيعة الشعر وخصائصه الفنية والجمالية، طرحت قضايا الشكل والمعنى، والطبع والصنعة، والقديم والجديد، وتوجت المرحلة بظهور محاولات نقدية للامدي والجاحظ والجرجاني وغيرهم،كما تعددت الاتجاهات الشعرية في العصر العباسي،لكن الشعر بقي في مجمله أقرب لأفهام الناس وحياتهم يرصد ما يزخر به ا لواقع من قيم اجتماعية، وتطلعات إنسانية، وأحاسيس وجدانية، بلغة وصور وإيقاعات تشهد لهم بالنبو غ والبراعة، وإن ظل محافظا على طابعه الغنائي الصرف. إلا أن التحولات العميقة التي عرفها العالم العربي في العصر الحديث، فرضت على الشاعر العربي أن يواكب تطورات العصر ويرتدي زيه، فظهرت اتجاهات شعرية جديدة،وكان للغرب أثره البارز خاصة في مصر والعراق ولبنان، وشعراء المهجر، ولم يقتصر الأمر على المضمون بل امتد للشكل في منتصف القرن الماضي خاصة مع ظهور شعر التفعيلة أو ما عرف بالشعر الحر، واستمر التجديد حتى ظهر ما يعرف بالشعر المنثور أو قصيدة النثر، انفتح الشعر إلى أبعد الحدود على الحداثة الغربية، وكلما زاد انفتاحه أكثر كلما ابتعد عن خصوصيته و هويته، وطالب شعراؤه بالمزيد من التجاوز والتحطيم،تارة باسم الحرية والحداثة، وتارة باسم الانفتاح والتجريب،لكل ما هو أصيل في الشعر العربي .

ليس من هدفي ولا باستطاعتي تقييم الشعر العربي الحديث ،فهذا من اختصاص الباحثين والنقاد، إنما الهدف طرح تساؤلات حول هذا الشعر،ما مدى قدرته على فتح قناة للتواصل المثمر مع القارىء، بدلا من التعالي عنه،والتحليق بعيدا عن انشغالاته؟ هل وفق في طرح التساؤلات الحقيقية التي تهم الإنسان عموما والعربي خصوصا في عصرنا الحديث؟ هل حقق الشعر نهوضا وتميزا كفاعل أساسي في الحقلين الثقافي والحضاري للأمة العربية والإسلامية؟  

  

اقرء المزيد

رأيي في الشعر

رأيي في الشعر

لتذوق الشعر لابد من توفر قدر من الإحساس بالجمال الفني، وهو لا يتأتى إلا بمصاحبته لفترة من الزمن قد تطول أو تقصر. أحبذ الشعر البسيط القريب من الأفهام، لا يجنح للتغريب أو السريالية والعبث، شعر يخاطب الإنسان كإنسان بقلبه ووجدانه وعقله وخياله وروحه، ليعيد إليه إنسانيته ويفتح له باب السعادة الحقيقية التي لا ترتبط بالمادة والإستهلاك بل بالقيم النبيلة التي تكرم إنسانيته، ليعيش حرا كريما متبصرا نافعا، قويا بإيمانه ووطنيته وانفتاحه وإرادته. هذا يعني أن للشعر رسالة، وليس مجرد كلام ممتع جميل، له غاية وهدف، يعكس تجربة ورؤيا تجاه الواقع والإنسان، يفتح نافدة على الحياة بآمالها وآلامها، بخيرها وشرها، مدها وجزرها. إنه ليس بالانفصال عن الواقع، والتيه في خيالات وأوهام، كما قال الحق سبحانه: (والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم ترأنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون) إن الآية الكريمة تذم انفصال الشعر عن الواقع،وتدعو إلى أن يواكب الحياة بقوله تعالى (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا ...) الشعر فن له مقوماته وأساليبه الفنية والجمالية في رصد تحولات الحياة والمجتمع، إلا أنه يتفق مع كافة الفنون التعبيرية في الغاية والمقصد.

تنوعت المدارس الشعرية لغة وبناء وأساليب، وتباينت الرؤى والمفاهيم لدرجة يصعب معها تحديد مفهوم للشعر يتفق عليه الجميع، إلا أن الملا حظ للأسف أن قراءة الشعر تتراجع رغم غزارة الإنتاج وتنوعه ،والتواصل بين الشاعر والقارىء يتضاءل مما يطرح العديد من الأسئلة وأحيانا لوم طرف للآخر، فالشاعر يتهم القارىء بالتقصير وعدم استيعاب خصائص الشعر، والقارىء يتهم الشاعر بالجنوح إلى الإغراب والإبهام .  

هي فعلا أزمة. فهل هي أزمة الشعر؟ أم أزمة الشاعر؟ أم أزمة القارىء؟

هذه إخواني هي الإشكالية التي أود طرحها للنقاش،وأبحث لها عن جوا ب،حتى تعود العلاقة بين الشاعر والشعر والقارىء علاقة حب وتعايش ،وألفة وتفاهم.

اقرء المزيد